Sonntagsgottesdienste

2.    Eucharistiefeier

Die Eucharistiefeier gilt als „Höhepunkt der Liturgie“^[3], als zentraler Ort der Glaubensweitergabe^[4] sowie als „Hochform des Gemeindegottesdienstes“^[5] und „vornehmste Aufgabe der Kirche und jeder ihrer Gemeinden.“^[6] Deshalb ist sie unverzichtbar, nicht austauschbar oder ersetzbar^[7] und es „muss alles getan werden, um jeder Gemeinde die sonntägliche Eucharistiefeier zu ermöglichen.“^[8]

Gefeiert wird die Eucharistie nach der Ordnung der Kirche, „wie sie im Messbuch und in dessen ‚Allgemeiner Einführung‘ beschrieben ist.“^[9] Dabei soll die Eucharistiefeier aber so gestaltet werden, dass sie der Lebenswirklichkeit der feiernden Gemeinde entspricht.^[10] Die zur Verfügung stehenden Auswahl- und Anpassungsmöglichkeiten dürfen deshalb mit Sachkenntnis und Kreativität ausgeschöpft werden.^[11] Was bei Kinder und Familiengottesdiensten zu beachten und möglich ist, regelt das gesamtkirchliche „Direktorium für Kindermessen“^[12], u. a. für Jugendgottesdienste gelten die „Richtlinien der Deutschen Bischofskonferenz für Messfeiern kleiner Gemeinschaften“^[13].

Muss die Zahl an sonntäglichen Eucharistiefeiern in einer Gemeinde reduziert werden, besteht leicht die Gefahr, die einzig verbleibende Feier mit gruppenspezifischen Elementen gestalterisch zu „überfrachten“.^[14] Deshalb soll die Eucharistiefeier in diesem Fall möglichst in ihrer „Normalgestalt“^[15], d. h. ohne gruppenspezifische Akzente, gefeiert werden. Gegebenenfalls können dabei einzelne kindgerechte Elemente in die Feier integriert werden.^[16] In angemessener Weise sind zudem auch die Gläubigen anderer Muttersprachen sowie weitere gemeindliche Gruppen einzubinden.^[17]

Alle Katholik/innen sind kirchenrechtlich zur Teilnahme an der sonntäglichen Eucharistie verpflichtet (can. 1247 CIC). Diese Sonntagspflicht gilt als erstes der fünf Kirchengebote (KKK 2042). Wo Gläubige die Sonntagspflicht aus einem schwerwiegenden Grund nicht erfüllen können, weil sie bspw. durch Krankheit, Pflege von Angehörigen oder unabkömmliche berufliche Verpflichtungen daran gehindert sind^[18] oder weil kein Priester zur Verfügung steht, um eine Heilige Messe zu feiern, wird ihnen empfohlen, ersatzweise einen Wortgottesdienst zu besuchen oder sich dem persönlichen bzw. dem familiären Gebet zu widmen (can. 1248 § 2 CIC). Dieses Gebet kann bspw. in Form eines Stunden- oder Rosenkranzgebets^[19] geschehen, oder auch durch Verfolgen einer Gottesdienstübertragung in Funk, Fernsehen oder Internet.^[20]

Aufgrund des Priestermangels wird es zunehmend schwieriger, an jedem Sonntag in jeder Gemeinde die Eucharistie zu feiern. Schließlich können und dürfen den vorhandenen Priestern nicht einfach entsprechend mehr Messfeiern übertragen werden. Um den Anspruch der Eucharistiefeier und die Erfordernisse des geistlichen Lebens der Priester zu schützen, ist die Anzahl täglicher Messfeiern gesetzlich beschränkt: Einschließlich der Vorabendmesse an Sonn- oder Hochfesten^[21] darf ein Priester höchstens dreimal am Tag die Eucharistie feiern (can. 905 CIC). Tritt daher eine entsprechende Mangelsituation ein, soll in einer Gemeinde zunächst durch Umverteilung, Aushilfen und überörtliche Gottesdienstplanungen gegengesteuert werden.^[22] Jedoch führt das nicht immer zu einer zufriedenstellenden Lösung. Aber auch wo sonntags keine Eucharistie gefeiert werden kann, soll sich die Gemeinde versammeln, „damit Kirche vor Ort sichtbar wird und die Menschen ihren Herren und einander nicht aus dem Auge verlieren.“^[23] So werden sonntags in vielen Gemeinden zunehmend Wortgottesdienste – mit oder ohne Kommunionausteilung – gefeiert.

3.    Wort-Gottes-Feier

Die Wort-Gottes-Feier^[24] ist eine eigenständige Gottesdienstform^[25], in deren Mittelpunkt die Verkündigung und Feier des Wortes Gottes steht. Eine solche Feier braucht daher nicht durch eine integrierte Kommunionausteilung „aufgewertet“ werden. Denn egal ob mit oder ohne Kommunionspendung: In einer Wort-Gottes-Feier wird stets wirklich Liturgie gefeiert – und dies in Verbindung mit der Liturgie der Kirche am jeweiligen (Sonn-)Tag. Um dies deutlich zu machen, werden für die Lesungen der Wort-Gottes-Feiern die im Messlektionar des jeweiligen Sonntags vorgesehenen Texte verwendet. Grundsätzlich stehen alle Wortgottesdienstformen in Beziehung zur und im Zusammenhang mit der Eucharistiefeier: „Sie gehen aus ihr hervor und führen zu ihr hin.“^[26]

Nachdem von einzelnen Diözesen nach der Würzburger Synode (1971–1975) unterschiedliche Feiermodelle entwickelt und angewandt worden waren, erhielt 1999 eine auf Anregung der diözesanen Liturgieverantwortlichen gegründete Arbeitsgruppe den Auftrag, ein einheitliches Feiermodell zu erarbeiten. Als Ergebnis dieser Arbeit wurde 2004 das Werkbuch „Wort-Gottes-Feier“^[27] veröffentlicht, nach dem sich seither auch die liturgische Ausgestaltung der Wort-Gottes-Feier im Bistum Rottenburg-Stuttgart richtet: Bischof Gebhard Fürst setzte hierzu die liturgische Ordnung des Buches am 8. April 2005 für die Diözese in Kraft.^[28] Zugleich bildet das Werkbuch die verpflichtende Grundlage für die Ausbildung von Wortgottesdienstleiter*innen in der Diözese.

Die Leitung einer Wort-Gottes-Feier kommt zuerst dem Diakon zu.^[29] Ist kein Diakon verfügbar, so können andere hierfür ausgebildete und beauftragte Personen die Leitung übernehmen.^[30] Diözesane Pastoral- und Gemeindereferent/innen sind aufgrund ihrer bischöflichen Beauftragung zur Leitung von Wort-Gottesfeiern befähigt. Deren Vorbereitung und Gestaltung soll aber nicht nur in der Hand des Leiters/der Leiterin liegen, sondern auch andere Gemeindemitglieder mit einbeziehen.^[31] Empfohlen wird, für die Vorbereitung von Wort-Gottes-Feiern eine ständige Arbeitsgruppe in der Gemeinde zu bilden.^[32]

Ob in der sonntäglichen Wort-Gottes-Feier die Eucharistie ausgeteilt werden soll oder nicht, kann jede Gemeinde in der Diözese Rottenburg-Stuttgart individuell beschließen. Die Entscheidung hierüber treffen Pfarrer und Kirchengemeinderat gemeinsam.^[33] In der Praxis haben sich die meisten Gemeinden in der Diözese heute dafür entschieden, bei einer Wort-Gottes-Feier als einzigem Sonntagsgottesdienst die Eucharistie auszuteilen.

Um jedweder Verwechslungsgefahr vorzubeugen, muss sich eine Wort-Gottes-Feier mit Kommunionausteilung „in Gestalt und Gestaltung“^[34] von einer Eucharistiefeier unterscheiden. Das in der Diözese Rottenburg-Stuttgart verbindliche liturgische Modell (Werkbuch) gewährleistet dies, indem es Wort-Gottes-Feier und Kommunion so miteinander verbindet „und den einzelnen Teilen eine solche Gestalt [gibt], dass die Feier nicht mit der Eucharistie verwechselt werden kann.“^[35] Insgesamt soll die integrierte Kommunionfeier ebenso sorgfältig vorbereitet und ansprechend ausgestaltet werden wie der vorherige Wortgottesdienst.^[36] Wenn es möglich ist, sollen die eucharistischen Gaben von einer Eucharistiefeier in der Seelsorgeeinheit aus unmittelbar in die Wort-Gottes-Feier überbracht und ausgeteilt werden.^[37]

Trotz ihres liturgischen Eigenwertes sind Wort-Gottes-Feiern kirchenrechtlich nicht eine frei wählbare Alternative zur oder ein gleichwertiger Ersatz für die Eucharistiefeier. Wer sonntags eine Wort-Gottes-Feier besucht, obwohl die Teilnahme an einer Eucharistiefeier möglich wäre, erfüllt deshalb formal nicht die Sonntagspflicht (can. 1248 § 2 CIC).^[38] Deshalb ziehen es einige Gläubige an Sonn- und Feiertagen vor, anstelle der Wort-Gottes-Feier vor Ort die Eucharistiefeier in einer benachbarten Gemeinde mitzufeiern.^[39] Ihre Entscheidung, die Sonntagspflicht auf diese Weise zu erfüllen, ist ebenso zu respektieren, wie die jener Gemeindemitglieder, die in der eigenen Gemeinde an der Wort-Gottes-Feier teilnehmen.^[40]

Autor: Margret Schäfer-Krebs; Sarah Röser, zuletzt aktualisiert am: 01.04.2022.